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“三嚴(yán)三實(shí)”要求黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí),把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神做了一個(gè)非常完美的結(jié)合,把道德自律和制度他律,把自我約束和外在規(guī)范做了一個(gè)辯證的統(tǒng)一。
“三嚴(yán)”的關(guān)鍵是“嚴(yán)”字
嚴(yán)以修身。儒家思想講,自天子以至庶人,壹是皆以修身為本,把修身放在第一位。修身齊家治國平天下,平天下的根基和基礎(chǔ)就是修身。修身不是修“筋骨皮”,而是修德修心。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,就是要時(shí)刻注重德性修養(yǎng)、黨性修養(yǎng),把堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操放在首要位置,只有這樣,才能鍛造金剛不壞之身。
嚴(yán)以用權(quán)。是官就有權(quán),很多官員出問題,就是因?yàn)闉E用職權(quán)。權(quán)力是把雙刃劍,用好了,是人生的拐杖;用不好,是自刎的利刃。鄧小平同志曾告誡說:“我們拿到這個(gè)權(quán)以后,就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事,有了權(quán)就可以為所欲為,那樣就非弄壞事情不可。”權(quán)力不是上天賦予的,權(quán)力的本質(zhì)來自人民,不能把權(quán)力作為自己的私有財(cái)產(chǎn),不能公權(quán)私用,以權(quán)謀私,也不能把“有權(quán)不用枉做官”、“做官不發(fā)財(cái),請我都不來”作為自己的座右銘,要樹立正確的權(quán)力觀,謹(jǐn)慎用權(quán)、規(guī)范用權(quán),依法用權(quán),要堅(jiān)持權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,做到為官一任,造福一方。
嚴(yán)以律己。管好別人未必是合格的管理者,只有管好自己才是合格的管理者,嚴(yán)以律己就是要管好自己,約束好自己,正己克己,以身作則。如果你自身正了,那么誰還敢不正;你如果連自己都不正,又怎么去要求別人?一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部管好自己,帶好頭,作表率,上行下效,就可以影響一大片。相反,也可以帶壞一大片。當(dāng)然,領(lǐng)導(dǎo)干部在管好自己的同時(shí),還要管好親屬子女和身邊工作人員,就是說,要律己律妻律兒女。
“三實(shí)”的著眼點(diǎn)在“實(shí)”字
謀事要實(shí),就是做任何事情,都要因地制宜,從實(shí)際出發(fā),要實(shí)事求是,從眼前小事做起,從群眾最關(guān)心的事情做起,而不是好高騖遠(yuǎn),脫離實(shí)際,搞一些華而不實(shí)的花架子。
創(chuàng)業(yè)要實(shí),領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀,要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,敢于直面矛盾,善于解決問題,努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。避免搞金玉其外、敗絮其中的“面子工程”、勞民傷財(cái)?shù)?ldquo;形象工程”、脫離實(shí)際的“政績工程”,真正樹立起黨員干部在群眾心中求真務(wù)實(shí)的形象。
做人要實(shí),中國文化千百年來注重修身做人,宋代大儒朱熹講過,圣賢千言萬語,只是教人做人而已。做人要實(shí),就是要干干凈凈、清清白白做人,做老實(shí)人,襟懷坦蕩,公道正派,忠誠,干凈、擔(dān)當(dāng)。為人處世要表里如一、知行合一,而不是口是心非,說一套、做一套。仰不愧天,俯不愧地,內(nèi)不愧心,打牢修身做人的根基,夯實(shí)為官從政的基礎(chǔ),做官要經(jīng)得起道德良知的拷問,要經(jīng)得起歷史后人的評說,做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。“三嚴(yán)三實(shí)”在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期提出來,非常及時(shí),非常有現(xiàn)實(shí)針對性。
“三嚴(yán)”與“三實(shí)”之間相輔相成
“三嚴(yán)”和“三實(shí)”不是獨(dú)立的關(guān)系,它是相輔相成、有機(jī)整體的統(tǒng)一。其實(shí),“三嚴(yán)”和“三實(shí)”的關(guān)系,就類似于大地和高樓的關(guān)系,類似于樹根和樹枝、精神和肉體的關(guān)系。也就是說,“三嚴(yán)”是基礎(chǔ),修身做人、正己立德,這是根基,這是為人為官為政的根基和基礎(chǔ)。有了修身做人的基礎(chǔ),“三實(shí)”才有可靠的支撐和保障。如果沒有這個(gè)基礎(chǔ),“三實(shí)”可能就是水中月、鏡中花,就是無源之水、無本之木。(中央黨校哲學(xué)部教授 王杰)