黨的十八大報(bào)告中深刻指出：“堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，永葆共產(chǎn)黨人廉潔的政治本色。”再次要求黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)加強(qiáng)官德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)注重禮儀道德的民族，很早就確立了修身正己立德為人之大本的思想。
明朝焦竑所著的《玉堂叢語(yǔ)》,卷一中記載了一則“曹鼎不可”的故事：“曹鼎為泰和典史，因捕盜，獲一女子，甚美，目之心動(dòng)。輒以片紙書‘曹鼎不可’四字火之，已復(fù)書，火之。如是者數(shù)十次，終夕竟不及亂。”相比較另一位坐懷不亂的柳下惠而言，曹鼎就顯得可信得多。見到美貌女子，他想亂，但覺得不可亂。權(quán)衡的結(jié)果，是官德戰(zhàn)勝了情欲。如此，更像一個(gè)“人”，經(jīng)過思想的斗爭(zhēng)，最終經(jīng)受住了考驗(yàn)，做出了正確的選擇。
那么，何為官德?我們以為：一要執(zhí)政為民;二要修身立德;三要盡心竭力;四要清正廉明;五要篤行官德。官德就是從政為官者應(yīng)有的道德品格、職業(yè)操守，是為官之道、用權(quán)之道?，F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種各樣的誘惑，如果不能時(shí)刻自省、自重，即使一時(shí)抵擋住了“香風(fēng)”，也難擋“糖彈”的進(jìn)攻。“曹鼎不可”的辦法雖然看似有些笨拙，卻不失為做人的上策。為官之人確實(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記自己的職責(zé)、使命，不忘人民的信任和重托。
明代山東巡撫年富書寫的“官箴”中談到：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢;廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”“官箴”說(shuō)出了一個(gè)道理，在百姓心中，公正自然會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)明，廉潔才會(huì)有威望。反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，也正是我黨一貫堅(jiān)持的政治立場(chǎng)、恪守的政治原則。為官清廉與否，對(duì)社會(huì)潛移默化的影響極大，與國(guó)家的興衰息息相關(guān)。因此，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變?nèi)皂毦婇L(zhǎng)鳴。共產(chǎn)黨員更是要把“清廉”當(dāng)作是“官德”的內(nèi)在要求，清清白白做官，堂堂正正做人，一身正氣，兩袖清風(fēng)。
古往今來(lái)，凡立志做廉吏者，“不患無(wú)位，而患德之不修也”“不患位之不尊，而患德之不崇”，都很注重“官德”的修養(yǎng)。譬如，三國(guó)諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，宋代子罕的“不貪為寶”，明代于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”，包拯、海瑞的正直為民、一身正氣等，無(wú)不閃耀著“官德”的光輝，體現(xiàn)著人格的魅力。
歷史猶如一面明鏡。老百姓心中有一桿“秤”，稱得出公正廉明、人心所向。正所謂公心乃人之德;清廉為政之本。為官?gòu)恼?，手中難免會(huì)有或大或小的權(quán)力，如何運(yùn)用，如何對(duì)待這些權(quán)力?這就要求我們一定要講道德，有道德。這不僅是為官之道，更是立身之本。要堅(jiān)持中國(guó)特色的反腐倡廉道路，就必須做到干部清正、政府清廉、政治清明。
古語(yǔ)有云：“士有百行，以德為首。”具備了良好的道德品格，就會(huì)有光彩和魅力。否則，即使擁有的東西再多，也會(huì)黯然失色。官德乃從政之本、為官之魂，只要為官之人擁有了良好的道德操守和人格力量，就能不令而行，做到影響一片、造福一方。
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