在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，推動(dòng)全黨更加自覺地為新時(shí)代黨的歷史使命而努力奮斗，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作出的重大部署，是我們黨通過不斷進(jìn)行自我革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在新時(shí)代把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命推向前進(jìn)的重要舉措，對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重大的意義。各級(jí)黨員干部通過理論學(xué)習(xí)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最重要的是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心。

    一、牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。”實(shí)現(xiàn)人類解放，不斷造福人民，這是馬克思主義一以貫之的價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本之“大道”。

    馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁(yè)）這告訴我們，馬克思主義整個(gè)理論和實(shí)踐的主題就是一個(gè)大寫的“人”，即人類解放，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的：“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸。”（同上書，第185頁(yè)）但是，要實(shí)現(xiàn)人類解放這一價(jià)值追求，僅僅靠理論的批判是不可能完成的，“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀”，被理論武裝起來(lái)的人民群眾就是解決現(xiàn)實(shí)問題的武裝力量。為此，我們必須用抓住事物根本的徹底的理論說服人，人民群眾才會(huì)相信我們、追隨我們，這樣我們就能夠凝聚起改造世界的強(qiáng)大力量，去實(shí)現(xiàn)人類解放這一價(jià)值主題。

    馬克思主義是基于人類解放這一價(jià)值主題而確立的，通過最無(wú)私的和最徹底的理論說服人、凝聚人，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解自己的地位和使命，從而肩負(fù)起人類解放這一歷史任務(wù)的偉大理論和崇高信仰。這就是我們理解作為共產(chǎn)黨人信仰的馬克思主義的內(nèi)在邏輯。正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所指出的：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第602頁(yè)）

    馬克思的一生思想曾經(jīng)經(jīng)過多次轉(zhuǎn)折，從黑格爾的忠實(shí)信徒到青年黑格爾派，到費(fèi)爾巴哈革命民主主義，再到共產(chǎn)主義。但是，他造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利的人生理想和價(jià)值追求一經(jīng)確立，從來(lái)沒有改變過。1835年8月馬克思中學(xué)畢業(yè)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，就用優(yōu)美的語(yǔ)言令人信服的深刻論證了人生的意義和價(jià)值追求，即“選擇最能為人類福利而勞動(dòng)”。他指出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”什么樣的生命才是有意義和價(jià)值的？生命的本質(zhì)不是結(jié)果而是過程，過程的精彩就意味著生命的燦爛。如果在尊嚴(yán)中度過生命過程，這就是偉大的人生，而尊嚴(yán)并不來(lái)自于自我尊重，而是來(lái)自于別人的尊重。一個(gè)人為什么能夠贏得別人的尊重？馬克思指出：因?yàn)樗?ldquo;選擇最能為人類福利而勞動(dòng)”。個(gè)人的生命意義和價(jià)值并不能在自身得以實(shí)現(xiàn)，必須要在別人的身上得以實(shí)現(xiàn)和彰顯。正如馬克思所指出的，“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。”“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類教誨呢？”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7頁(yè)）

    立志選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)”這樣的職業(yè)，這就是共產(chǎn)黨人一直所堅(jiān)守的“造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利”這一核心價(jià)值觀。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)）為了人的自由、人的平等、人的解放，這就是馬克思所追求的最高人生價(jià)值理想。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是什么呢？恰恰是資本主義制度原始積累下人的不自由、不平等，人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。對(duì)資本主義制度及其不合理性，馬克思之前很多思想家都批判過，例如空想社會(huì)主義者歐文、傅里葉、圣西門等，但是，他們僅僅是理論上批判而已，只是從感情上去控訴現(xiàn)實(shí)而已，并沒有找到解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所指出的：“在馬克思提出科學(xué)社會(huì)主義之前，空想社會(huì)主義者早已存在，他們懷著悲天憫人的情感，對(duì)理想社會(huì)有很多美好的設(shè)想，但由于沒有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，沒有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生作用。”馬克思、恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須拿起革命的武器，打破一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界，在那里面沒有剝削，沒有壓迫，是一個(gè)自由人的聯(lián)合體。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，就必須用物質(zhì)力量的武器批判來(lái)摧毀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，即全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)拿起革命的武器現(xiàn)實(shí)地改變現(xiàn)存世界。正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所指出的，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第75頁(yè)）對(duì)此，《共產(chǎn)黨宣言》說得非常清楚：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁(yè)）革命的目的歸根結(jié)底在于大多數(shù)人的解放、自由，以及為大多數(shù)人謀福利。

    讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫奴役和壓迫，成為這個(gè)世界的主人，是馬克思主義的歷史使命。正如恩格斯所指出的，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”這個(gè)使命就是讓人民大眾擺脫自然界、人類社會(huì)和思想的奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人。馬克思主義所追求的人類解放實(shí)踐主要從兩個(gè)方面展開。

    第一，通過發(fā)展生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人對(duì)與自然界之間物質(zhì)交換關(guān)系的有效控制，把人從自然界的盲目必然性的奴役中解放出來(lái)，使人“成為自然界的主人”。我們的初心就是追求最大多數(shù)人的解放，實(shí)行廣泛公正的民主，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人民生活的共同富裕，最終目標(biāo)是解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。從來(lái)沒有人說過貧窮是社會(huì)主義，戰(zhàn)爭(zhēng)年代農(nóng)村黨員理論水平低，概括為“樓上樓下，電燈電話，耕地不用牛，點(diǎn)燈不用油……”現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

    第二，通過革命性實(shí)踐擺脫社會(huì)中階級(jí)的奴役和壓迫，使人成為“自己的社會(huì)結(jié)合的主人”，讓人民大眾共享改革和發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。這兩個(gè)解放是互相貫通、互相交織，最終統(tǒng)一到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義實(shí)踐中。對(duì)此，馬克思曾指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。” 通過發(fā)展生產(chǎn)力完成自然主義，使人“成為自然界的主人”；通過制度變革完成人道主義，使人成為“自己的社會(huì)結(jié)合的主人”。在完成自然主義和人道主義的過程中，不斷推進(jìn)人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，達(dá)到一種“和諧”狀態(tài)。這就要求社會(huì)主義必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一，合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，即在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上讓廣大人民群眾共享發(fā)展的成果。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義所貫穿的馬克思主義的內(nèi)在理論邏輯。

    習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。”始終追求人類自由解放，這是馬克思主義的核心價(jià)值追求，也是共產(chǎn)黨人始終不能忘記的初心。

    二、以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心

    馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。我們黨一路走來(lái)，無(wú)論是處于順境還是逆境，從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。習(xí)近平總書記指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第35頁(yè)）不忘初心就必須用馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義中國(guó)化最新成果，武裝頭腦，堅(jiān)定信仰。

    認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，才能夠不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰。只有真正掌握了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才能更好地學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能心明眼亮，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，帶領(lǐng)人民走對(duì)路，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義是這個(gè)體系的源頭，要準(zhǔn)確深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論就必須從它的源頭——馬克思主義創(chuàng)始人的基本理論學(xué)起。馬克思主義是源，沒有源就沒有流，只有從源頭去學(xué)，才能弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的來(lái)龍去脈，從而加深理解，自覺運(yùn)用。正如習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話中所指出的，“讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書。”

    學(xué)懂弄通馬克思主義的精髓，才能夠堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。通過對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和掌握，各級(jí)干部就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大歷史意義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，把思想切實(shí)統(tǒng)一到黨的基本理論、實(shí)踐、方針上來(lái)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”只有學(xué)懂弄通了馬克思主義的精髓，我們才能夠找到馬克思主義的“道統(tǒng)”，才能夠更加自覺清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義就是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。同時(shí)，新中國(guó)成立70年尤其是改革開放40多年以來(lái)的歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是正確的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是成功的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是優(yōu)越的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)的。

    三、在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫

    始終站在人民大眾立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對(duì)“人民”的理論與實(shí)踐認(rèn)知，提出了一系列新理念新論斷新要求，付諸造福人民的生動(dòng)實(shí)踐，使人民得到更多實(shí)惠，始終不忘造福人民的初心和信仰。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在蘊(yùn)含和堅(jiān)守著馬克思主義的根本價(jià)值追求，這就體現(xiàn)為以人民為中心的根本價(jià)值旨向。

    以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，把“以人民為中心”的根本價(jià)值取向貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，不斷開辟著中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。2012年，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的十八屆三中全會(huì)指出，“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”黨的十八屆四中全會(huì)指出，“堅(jiān)持人民主體地位。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，人民代表大會(huì)制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度。必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富裕。”黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。黨的十八屆六中全會(huì)指出，“我們黨來(lái)自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求。”黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”堅(jiān)持“以人民為中心”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)守的根本靈魂、根本立足點(diǎn)和根本歸宿，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了馬克思主義人類自由解放的價(jià)值主題，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

    以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”，科學(xué)判斷我國(guó)發(fā)展的歷史方位，深刻把握人民群眾需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，著眼于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，做出了“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學(xué)論斷。根據(jù)我們的歷史方位，堅(jiān)持“以人民為中心”統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既聚焦解決人民群眾最關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題，又著力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的權(quán)益，在整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

    理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。這次主題教育很重要的一個(gè)目標(biāo)就是理論學(xué)習(xí)有收獲，重點(diǎn)是教育引導(dǎo)廣大黨員干部在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上取得新進(jìn)步，加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨中央大政方針的理解，學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性，提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)某些人散布各種謬論，污蔑新中國(guó)歷史，抹黑偉大領(lǐng)袖毛主席的情況下，要拿起馬克思主義銳利思想武器予以堅(jiān)決反擊，凡是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)正確的理論和戰(zhàn)略問題要有理論自信和戰(zhàn)略定力，我們才能做到不被任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，不被任何眼前的短期利益所蒙蔽，不被別人的說三道四所左右，才能在“亂花漸欲迷人眼”時(shí)保持沉著冷靜，在“千磨萬(wàn)擊”和“東西南北風(fēng)”中“咬定青山不放松”。自覺運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦和指導(dǎo)實(shí)踐，在改造主觀世界的基礎(chǔ)上改造客觀世界，在不斷自我革命的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)社會(huì)革命，不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，就是在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的信仰，不忘共產(chǎn)黨人的初心。

    理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。全黨同志需要在通過學(xué)習(xí)不斷改造主觀世界的過程中，通過實(shí)踐不斷改造客觀世界，在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指引，不忘初心、抖擻精神，擔(dān)當(dāng)使命、砥礪作為，保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，為實(shí)現(xiàn)歷史使命不懈奮斗。

來(lái)源：《紅旗文稿》

作者：張全景