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習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想除了是豐富而深刻的馬克思主義中國(guó)化的理論成果之外,還包含、遵循或提倡重要的方法論思想、觀點(diǎn)或原則。這里所說(shuō)的方法論是廣義的,不僅指思想方法,而且包括工作方法。正如《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》所指出的,“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法”。對(duì)此,我們要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究,并特別注意把握其主要特色。
思想方法與工作方法及其區(qū)別和聯(lián)系
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》第二十九講以“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”為題,分別從堅(jiān)持實(shí)事求是、戰(zhàn)略定力、問(wèn)題導(dǎo)向、全面協(xié)調(diào)、底線思維、調(diào)查研究、抓鐵有痕和歷史擔(dān)當(dāng)這八個(gè)“堅(jiān)持”來(lái)說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論。這里首先要說(shuō)一下這兩種方法的區(qū)別和聯(lián)系。
思想方法同工作方法是有區(qū)別的。思想方法是相對(duì)于世界觀來(lái)說(shuō)的,是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下觀察、研究客觀事物及其發(fā)展規(guī)律,以及分析和解決問(wèn)題所遵循的一般規(guī)則、程序或路徑。它和世界觀是一致的,世界觀不同就會(huì)形成不同的思想方法。思想方法的理論基礎(chǔ)是哲學(xué)原理或哲學(xué)觀點(diǎn)。例如,堅(jiān)持辯證的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一是一種思想方法,它是以矛盾發(fā)展的不平衡性原理(即主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的對(duì)立統(tǒng)一)為哲學(xué)基礎(chǔ)的。思想方法對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重大影響。面對(duì)同樣的事物、現(xiàn)象或感性材料,因?yàn)樗枷敕椒ǖ牟煌?,?huì)作出不同的甚至截然相反的判斷或結(jié)論。所以,學(xué)習(xí)、掌握和堅(jiān)持科學(xué)的思想方法是非常重要的。
工作方法是相對(duì)于具體的實(shí)踐來(lái)說(shuō)的,指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的目的和效果,在實(shí)踐或工作過(guò)程中所采取的辦法、措施和手段。工作方法的重要特點(diǎn),一是對(duì)應(yīng)特定的目標(biāo)和任務(wù),不能“無(wú)的放矢”;二是具有直接現(xiàn)實(shí)性,基于客觀存在的現(xiàn)實(shí)條件,不能無(wú)中生有,可實(shí)際操作;三是一種最優(yōu)化選擇,是從許多可能的方法中通過(guò)比較鑒別而形成。工作方法的對(duì)錯(cuò),直接關(guān)系著特定目標(biāo)和任務(wù)的完成。所以,無(wú)論要完成什么目標(biāo)任務(wù),首先都要確定正確的工作方法,并努力創(chuàng)造條件保障這個(gè)工作方法的貫徹實(shí)施。
思想方法同工作方法不但是相互區(qū)別的,而且存在著十分密切的聯(lián)系。一般說(shuō)來(lái),思想方法具有更廣泛的普遍性,決定著具體工作方法的選擇,有什么樣的思想方法就會(huì)與其相應(yīng)地形成什么樣的工作方法,而且,工作方法總是以一定的思想方法為依據(jù)的,只有堅(jiān)持正確的思想方法才能制定出切實(shí)可行的工作方法。任何將思想方法和工作方法截然割裂或絕對(duì)對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是思想方法和工作方法的有機(jī)結(jié)合
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論,一個(gè)重要的特色就是把思想方法和工作方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。而且,其中的“八個(gè)堅(jiān)持”,雖然各有側(cè)重,但都程度不同地融思想方法和工作方法于一體,既是思想方法又是工作方法,或側(cè)重思想方法而同時(shí)包含著工作方法的要求,或側(cè)重工作方法又同時(shí)具有思想方法的深刻意蘊(yùn)。
其一是堅(jiān)持實(shí)事求是。這首先是一種思想方法,但它同時(shí)又是一種工作方法。如習(xí)近平同志所說(shuō):“實(shí)事求是,是馬克思主義的根本觀點(diǎn),是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求,是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”這里的領(lǐng)導(dǎo)方法,實(shí)際上是一種工作方法,主要指領(lǐng)導(dǎo)的組織、管理和決策等方法。實(shí)事求是雖然也是一種工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法,但主要是一種思想方法,在某種意義上也是一種世界觀;其理論依據(jù)或內(nèi)核,就是辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)可能動(dòng)地反作用于物質(zhì)的原理或觀點(diǎn)。實(shí)事求是的工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法,是以實(shí)事求是的思想方法為指導(dǎo)的。
其二是堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。它首先是指一種工作方法,要求人們立足長(zhǎng)遠(yuǎn),富有戰(zhàn)略眼光,對(duì)于既成的正確的戰(zhàn)略選擇,有著堅(jiān)定不移的信念和決心;但它從某種意義上說(shuō)又是一種思想方法,即是從世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展出發(fā),樹(shù)立整體性和全局性的觀點(diǎn),特別要注意透過(guò)局部或眼前的困難,看到全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的光明前途。
其三是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。這主要是就工作方法而言,要求人們凡事有著清醒的問(wèn)題意識(shí),認(rèn)真分析并找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)存在的不足或所遇到的挑戰(zhàn),并針對(duì)這些問(wèn)題謀求解決的辦法;但其中又蘊(yùn)含著深刻的思想方法意義,即要堅(jiān)持矛盾分析方法特別是一分為二的觀點(diǎn),在抓住主流的同時(shí)不放過(guò)支流,著力全面、準(zhǔn)確地把握問(wèn)題或不足,圍繞著問(wèn)題的解決制定相關(guān)的目標(biāo)、任務(wù)、措施和辦法。
其四是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。這既是思想方法,又是工作方法。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的思想方法,是以普遍聯(lián)系的世界觀為直接依據(jù)的,要求人們尊重世界萬(wàn)物之間的相互作用、相互制約、相互影響,并全面了解和把握存在于其間的各種矛盾、各種關(guān)系,而且努力使它們處于一種平衡的協(xié)調(diào)的狀態(tài)。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的工作方法,是相對(duì)于特定的工作來(lái)說(shuō)的,而且是圍繞著這一工作的規(guī)劃、部署、實(shí)施和完成而形成的。
其五是堅(jiān)持底線思維。這是側(cè)重于思想方法來(lái)說(shuō)的。它的哲學(xué)根據(jù),就是關(guān)于“質(zhì)”“量”和“度”相統(tǒng)一的原理或觀點(diǎn)。任何事物要保持自身特殊的“質(zhì)”,雖然允許在“量”上發(fā)生變化,但一定都有某種范圍、幅度或界限;一旦超出了,它就不再是自身,而是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其他事物。這種范圍、幅度或界限,就是一種度。底線思維就是不任意突破“度”,保持某種事物特殊質(zhì)的思維方式或思想方法。堅(jiān)持底線思維的工作方法,就是確立完成某項(xiàng)具體任務(wù)的最低標(biāo)準(zhǔn),設(shè)置開(kāi)展某項(xiàng)工作的起碼要求,并采取有效措施確保這一“最后一道防線”不被突破。習(xí)近平同志關(guān)于“守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線”“領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰”“要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線”等要求,主要是就堅(jiān)持底線思維的工作方法來(lái)說(shuō)的。
其六是堅(jiān)持調(diào)查研究。這也是思想方法和工作方法的統(tǒng)一。作為思想方法,堅(jiān)持調(diào)查研究,就是貫徹“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線,強(qiáng)調(diào)凡事都要從實(shí)際出發(fā),深入調(diào)查研究,了解并尊重事實(shí),進(jìn)而形成符合實(shí)際的結(jié)論或?qū)Σ?。作為工作方法,調(diào)查研究是從完成特定任務(wù)的要求出發(fā),富有針對(duì)性并可操作地謀劃調(diào)查研究的目標(biāo)、對(duì)象、方式和實(shí)施方案,并在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際效果不斷調(diào)適既成思路,以確保為具體任務(wù)的完成提供客觀的、可靠的感性認(rèn)識(shí)材料。
其七是堅(jiān)持抓鐵有痕。這主要是一種工作方法,指完成每項(xiàng)具體任務(wù),不能“蜻蜓點(diǎn)水”,而應(yīng)該扎實(shí)推進(jìn),一步一個(gè)腳印。習(xí)近平同志就作風(fēng)建設(shè)指出:要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去,善始善終、善做善成,防止虎頭蛇尾,讓全黨全體人民來(lái)監(jiān)督,讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。這講的就是抓鐵有痕的工作方法。但其中也折射著思想方法的意蘊(yùn)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào),空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。抓鐵有痕的思想方法,正是突出“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)改造世界或改變世界的特殊意義,特別強(qiáng)調(diào)抓工作要注重提高實(shí)際效果。
其八是堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。這側(cè)重于指一種工作方法。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng),就是指凡事要善于進(jìn)行歷史分析,把握其過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),“增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)”,面對(duì)新的歷史任務(wù)敢于站出來(lái)一肩扛起;面對(duì)困難、問(wèn)題和挑戰(zhàn),率先垂范攻堅(jiān)克難;面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的理論和實(shí)踐失誤,勇于擔(dān)負(fù)、認(rèn)錯(cuò),并以主人翁的精神探索、求知,力求以最快的速度、最小的代價(jià)撥亂反正。作為一種思想方法,堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng),就是把歷史唯物論與歷史辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái),既尊重歷史,又把歷史看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程;從歷史的主體性出發(fā),明確角色定位,勇于歷史擔(dān)當(dāng),在社會(huì)發(fā)展的“合力”形成中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是以實(shí)事求是思想方法為統(tǒng)領(lǐng)
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論是一個(gè)有機(jī)整體,盡管它包括“三十講”所說(shuō)的“八個(gè)堅(jiān)持”,但有其自身的內(nèi)在邏輯。只有深刻領(lǐng)悟這種內(nèi)在邏輯,才能真正準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論特色。其中最重要的內(nèi)在邏輯或特色,就是以堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法為核心,因?yàn)樗坏珱Q定著實(shí)事求是的工作方法,而且對(duì)其他七種思想方法和工作方法起統(tǒng)領(lǐng)或指導(dǎo)作用;其他七種工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法,都是以實(shí)事求是的思想方法為根據(jù)的,是堅(jiān)持實(shí)事求是思想方法的客觀要求或具體化,也都可以在這種思想方法中得到合理解釋。實(shí)事求是的思想方法是最根本的方法,它貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中,作為“精髓”或“靈魂”存在和產(chǎn)生作用,是整個(gè)理論體系得以形成的根本原因,也是這個(gè)體系具有強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的根本依據(jù)。
毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)實(shí)事求是作出經(jīng)典的解讀:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯俊N覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;由此可見(jiàn),堅(jiān)持實(shí)事求是包含著如下五個(gè)重要環(huán)節(jié),而實(shí)施或完成這些環(huán)節(jié),需要充分發(fā)揮其他思想方法和工作方法的作用。
第一,要搞清楚客觀事物或“實(shí)事”。如習(xí)近平同志所說(shuō),堅(jiān)持實(shí)事求是,“就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌”,“就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情”。為此,我們一方面要“堅(jiān)持調(diào)查研究”,全面了解“實(shí)事”即客觀實(shí)際,另一方面要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),“既要看到成績(jī)和機(jī)遇,更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn),看到形勢(shì)發(fā)展變化給我們帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)”,從而必須“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”,即帶著問(wèn)題調(diào)查研究,找準(zhǔn)客觀存在的問(wèn)題、困難或挑戰(zhàn)。
第二,要努力去“求”。即要積極開(kāi)展探索、研究,這需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,不但要有人去“求”,而且要富有責(zé)任感地去“求”,從而需要激發(fā)人們的主體意識(shí),最大限度地調(diào)動(dòng)他們的積極性,“堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)”,履行和完成“求是”的歷史使命。
第三,要正確反映和揭示客觀規(guī)律,以獲得“是”的認(rèn)識(shí)。這涉及對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的“質(zhì)”的把握,需要人們“堅(jiān)持底線思維”,在不任意破壞固有“度”的前提下,正確認(rèn)識(shí)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律;而且,要深刻把握這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)在具體實(shí)踐中的正確實(shí)施,應(yīng)該維護(hù)符合“度”的“底線”或“紅線”。
第四,要以符合“是”的認(rèn)識(shí)“作為我們行動(dòng)的向?qū)?rdquo;。這是理論指導(dǎo)實(shí)踐,接受實(shí)踐檢驗(yàn)并發(fā)展理論的過(guò)程。這首先要堅(jiān)持調(diào)查研究,了解即將被指導(dǎo)的實(shí)踐的實(shí)際情況;其次要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,明確實(shí)踐的困難和問(wèn)題,以及在理論指導(dǎo)下必須著力解決的問(wèn)題;再次是堅(jiān)持抓鐵有痕,實(shí)干苦干,注重提高實(shí)踐的實(shí)際效果。
第五,要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和反思。這包括三個(gè)重要環(huán)節(jié):一是開(kāi)展調(diào)查研究,了解有關(guān)具體實(shí)踐的得失、成敗的感性材料。二是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào),既要對(duì)感性材料進(jìn)行全面分析,以對(duì)該次實(shí)踐的結(jié)果作出總體的科學(xué)判斷,又要兼顧各方的立場(chǎng)、利益和訴求,對(duì)實(shí)踐過(guò)失的責(zé)任作出適當(dāng)梳理。三是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,重新調(diào)適理論和實(shí)踐方案,準(zhǔn)備再出發(fā)。這里需要人們堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng),承認(rèn)自己在過(guò)去實(shí)踐中的失誤,并如習(xí)近平同志所說(shuō),“為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”,承諾在新實(shí)踐中應(yīng)該扮演的角色和必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任;還需要堅(jiān)持戰(zhàn)略定力,排除各種可能的干擾,堅(jiān)定不移地朝著已經(jīng)作出的正確的戰(zhàn)略選擇繼續(xù)前進(jìn);同時(shí)還要勇于解放思想,遵照習(xí)近平同志所說(shuō)的,“不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”,使實(shí)事求是達(dá)到新的水平。
在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示和指導(dǎo)意義。今天,特別需要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法,客觀、辯證地總結(jié)改革開(kāi)放四十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),客觀、辯證地評(píng)估我國(guó)推進(jìn)兩個(gè)“一百年目標(biāo)”乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的優(yōu)勢(shì)和短板,客觀、辯證地看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的成就及其可能出現(xiàn)的失誤,從中找到某些帶有規(guī)律性的東西,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,解放思想,大膽創(chuàng)新,把十九大已經(jīng)作出明確部署的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn),不斷取得新的勝利。
來(lái)源:福建日?qǐng)?bào)
作者:鄭又賢 福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授